در رسانه های مختلف، به طور تصادفی همزمان و از چندین فرقه

در رسانه های مختلف، به طور تصادفی همزمان و از چندین فرقه، مملو از پیشنهادات است.
بنابراین، اسقف پروتستان سابق مارگوت کاسمان در مجله آلمانی  در مورد این موضوع مصاحبه می کند. کاسمان 57 ساله تا سال 2010 رئیس شورای اسقفان لوتری در آلمان بود. او اکنون برای سالگرد اصلاحات در سال 2017 آماده می شود.
 از او می پرسد که آیا باید از دعاهای منظم استفاده کنید یا می توانید خود را بداهه بسازید؟ کاسمان در مورد دعای از پیش تنظیم شده بسیار خوبی برای گفتن دارد که می تواند انسان را فراتر از نقاط مرده برساند. یک بار، در کنار تابوت باز یک کودک پنج ساله، کاسمان نتوانست کلماتی پیدا کند، بنابراین پس از یک سکوت طولانی، به پدر ما شروع کرد - و پدر و مادر و پدربزرگ و مادربزرگ بی سر و صدا داخل شدند.
از آن زمان، می‌دانم که می‌توانیم به قدرت کلماتی که دیگران قرن‌ها و هزاره‌ها قبل از ما یافته‌اند، تکیه کنیم.»
مقاله در زیر آگهی ادامه دارد
برعکس، دعای آزاد گفتگوی شخصی تری با خدا فراهم می کند.
آیا می توان بدون کلام دعا کرد؟ البته کاسمان فکر می‌کند و از لوتر نقل می‌کند: «کسی که می‌خواند دو بار دعا می‌کند».
او می افزاید: وقتی جماعت می خواند، من آن را نماز می دانم.
آیا باید دستان خود را جمع کنید؟ Kässmann اطمینان می دهد که لزوماً نه. اما با دست‌های روی هم، نگرش خاصی نسبت به خدا اتخاذ می‌شود که با احترام مشخص می‌شود. اگر آنها تا شوند، بیان می شود که فعالیت فرد به نفع تمرکز بر گفتگو با خدا متوقف شده است.
کاسمان در مورد این که آیا بعد از نماز به صلیب کشیده شود یا خیر، می‌گوید: نه، اما نه برای نشان دادن فاصله از کاتولیک‌ها. کاسمان می‌گوید: به سادگی باید از استفاده از نقاشی صلیب برای نشان دادن تقوا به اطراف خودداری کرد.
آیا ممکن است کودکی در مدرسه نمره خوب بخواهد؟ بله پس به نظر می رسد. کودک احتمالاً خوب می‌داند که باید خودش را اجرا کند، اما وقتی بداند که اجازه دارد به خدا روی آورد، شکوهمند است. کودک نمازگزار به خدا اعتماد دارد و این مهم است.
در مجله کاتولیک آمریکایی First Things، متیو اچ یانگ خود مجله در مورد این موضوع می نویسد.
یانگ یادآوری می‌کند که عیسی به ما پدر ما را توصیه کرده است: "دعای مثالی که حاوی عناصر اصلی پرستش، تسلیم، میل و اعتراف است".
پروتستان ها تأکید را از اشکال بیرونی دعا به محتوای آن و تنظیم مناسب قلب تغییر می دهند. یانگ اعتراف می کند که این تغییر نیز تأثیرات زیادی دارد. پس از آن می توان در هنگام دراز کشیدن در رختخواب خود در شب یا هنگام سخنرانی به درگاه خداوند دعا کرد. و از رمان «بدبخت» ویکتور هوگو نقل می کند که می گوید: «افکار هستند که دعا هستند. آنها لحظاتی هستند که روح بدون توجه به موقعیت بدن ما به زانو در می آید.
با این حال، یانگ معتقد است، نباید با شور و شوق ظاهری را نادیده گرفت.
«این یک اشتباه جدی است که انکار کنیم که بدن ما اهمیت اخلاقی دارد. کتاب مقدس به ما می گوید که قصد داشتیم بدن فیزیکی داشته باشیم. آنها به عنوان ابزار عبادت خوانده می شوند. پولس می نویسد: «بدن شما معبد روح القدس است.
رفتار ما را تحت تأثیر قرار می دهد. نگرش ما نیز تاثیرگذار است، ژست فرد نشان دهنده قلب اوست:
ما همچنین از شرم صورت خود را پنهان می کنیم، دست هایمان را از خوشحالی بالا می آوریم یا به نشانه پشیمانی سر خم می کنیم. و زانو زدن در دعا، اعتراف آشکار به تسلط مسیح ست.»
همچنین صدایی از کلیسای شرقی را می توان به گروه کر اضافه کرد. در وب سایت ارتدکس روسی Pravmir.com، پدر سرگئی سوشنیکوف در مورد دعا می نویسد. می گوید نباید گفت و گو با خدا باشد. این کاملاً زائد است که از قبل به او بگوییم چه چیزی می داند، مثلاً چه چیزی در حال شکست است یا چه چیزی می خواهد.
دعا در اینجا بیشتر به عنوان تمرین ورزشکار تلقی می شود. سوشنیکوف می نویسد، بسیاری می آیند و به کشیش ها می گویند که نمی توانند دعا کنند زیرا سرشان از حدس و گمان وزوز می کند. آنها با ورزش مداوم ناپدید می شوند که باعث تمرکز معنوی می شود. نوازندگان نیز سازهای خود را کوک می کنند زیرا به مرور زمان از حالت روحی خارج می شوند.
مشابه دعا: «نماز تنظیم روزانه روح ما به همان صفای لحن است که روح اولیا در گروه کر الهی طنین انداز می شود».
و این کتاب دعای ارتدکس است که باید در اینجا استفاده شود، زیرا دعاهای آن به عنوان یک چنگال صوتی عمل می کند:
"ما لحن واقعی را می شنویم و می توانیم ساز روح خود را بر اساس آن کوک کنیم."
سرگئی سوشنیکوف می گوید که این روند شفای روح رنج دیده است.